{"id":721,"date":"2015-12-06T23:18:19","date_gmt":"2015-12-06T22:18:19","guid":{"rendered":"http:\/\/cerclecondorcet42.blogs.assoligue.org\/?p=721"},"modified":"2016-01-07T16:09:28","modified_gmt":"2016-01-07T15:09:28","slug":"focus-conference-9-decembre-par-jean-paul-scot-en-collaboration-avec-ldh","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cerclecondorcet42.blogs.assoligue.org\/?p=721","title":{"rendered":"Focus : Conf\u00e9rence 9 d\u00e9cembre par Jean Paul Scot en collaboration avec LDH"},"content":{"rendered":"

JEAN PAUL SCOT
\nSp\u00e9cialis\u00e9 d’abord en histoire \u00e9conomique de la France (XIXe-XXe si\u00e8cles), il a caract\u00e9ris\u00e9 la \u00ab\u00a0voie fran\u00e7aise du \"scot_0\"<\/a>capitalisme\u00a0\u00bb et approfondi la th\u00e9matique de la \u00ab\u00a0crise de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise des ann\u00e9es trente\u00a0\u00bb ainsi que les r\u00e9ponses structurelles apport\u00e9es apr\u00e8s la Lib\u00e9ration qui expliquent la forte croissance des Trente Glorieuses. Prenant ensuite une certaine distance par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9cole des Annales en se tournant vers l’histoire politique et l’histoire culturelle, Jean-Paul Scot a multipli\u00e9 les \u00e9tudes des acteurs qu’avaient \u00e9t\u00e9 les partis socialiste et communiste entre 1934 et 1947. Par la suite, il a notamment synth\u00e9tis\u00e9 ses travaux sur la Russie et l’URSS en cherchant \u00e0 cerner les rapports entre socialisme et d\u00e9mocratie. Depuis 2002, il a centr\u00e9 ses \u00e9tudes autour de la la\u00efcit\u00e9.
\nJean-Paul Scot a enseign\u00e9 l\u2019histoire \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d’Amiens, puis en classes pr\u00e9paratoires litt\u00e9raires, en kh\u00e2gne moderne au lyc\u00e9e Claude-Monet de Paris puis au lyc\u00e9e Lakanal de Sceaux.
\nJean-Paul Scot a \u00e9t\u00e9 membre du jury du CAPES d’histoire-g\u00e9ographie puis du jury de l’agr\u00e9gation d’histoire
\nLibert\u00e9-\u00e9galit\u00e9-la\u00efcit\u00e9. Gen\u00e8se, caract\u00e8res et enjeux de la loi de 1905<\/strong>
\nLa s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019Etat parach\u00e8ve la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise. La loi du 9 d\u00e9cembre 1905 confirme des principes aussi pr\u00e9cieux que la libert\u00e9 de conscience et l’\u00e9galit\u00e9 de dignit\u00e9 de toutes les convictions philosophiques et religieuses, en m\u00eame temps qu’elle garantit la libert\u00e9 de culte. Elle instaure une s\u00e9paration stricte du politique et du religieux avec la fin de toute religion reconnue et subventionn\u00e9e. Elle constitue un acquis essentiel de la R\u00e9publique d\u00e9mocratique en mettant pleinement en \u0153uvre sa devise \u00ab Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9 \u00bb. C\u2019est cette difficile conqu\u00eate qu’analyse et met en perspective l\u2019historien Jean-Paul Scot en repla\u00e7ant la la\u00efcit\u00e9 au c\u0153ur des combats pour la consolidation de la R\u00e9publique. Cette question d\u2019histoire reste inscrite dans les enjeux contemporains en France, en Europe et dans le monde
\n(Source : Les Cahiers d\u2019Histoire )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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